《黄帝内经·素问》丨四气调神大论篇第二

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《史·乐书》：“春作、夏长，仁也；秋敛、冬藏，义也”。

“四气”，温、热、冷、寒之气；《魏书·高祖纪下》：“四气休序，时泽滂润，宜用天分地，悉力东亩 ” ；《春秋繁露·王道通三》：“喜气为暖而当春，怒气为清而当秋，乐气为太阳而当夏，哀气为太阴而当冬。四气者，天与人所同有也”。

神藏于五脏，故宜四气调之，脾不主时，旺于四季月。（脾属土，属长夏、季月）

“神”，《灵枢·平人绝谷》说：“神者，水谷之精气也。”《灵枢·小针解》说：“神者，正气也。”《素问·八正神明论》说：“血气者，人之神，不可不谨养。”《灵枢·营卫生会》说：“血者，神气也。”气味来源于四时阴阳，所以四时气是调神的关键。顺应四时阴阳气则“得神”，逆四时阴阳气则“失神”。

春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。

春三月、寅、卯、辰，春属木，木气生发、调达；发，启也。陈，故也。“发陈”，《五常政大论》：“发生之纪，是谓启陈”。春阳上升，发育万物，启故从新，故曰发陈。天地之气，俱主生发，而万物亦以生荣。

夜卧早起，广步于庭。被发缓形，以使志生。

夜卧早起，发生气也，广、宽缓也，所以运动生阳之气。东方风木之气，直上巅顶。被发者，疏达肝木之气也。缓，和缓也。举动舒徐，以应春和之气。志者，五脏之志也。志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也，是以四时皆当顺其志焉。   “庭”， 《玉篇》中：“庭者，堂前阶也”；“院者，周坦也”。 “被髪”，《史记·屈原》：“被发行吟泽畔””。

生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。

予，与同。皆所以养生发之德也。故君子启蛰不杀，方长不折。“生而勿杀”，《六弢》；“生而勿杀，予而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒”。

此春气之应，养生之道也。

四时之令，春生夏长，秋收冬藏，此春气以应养生之道。

逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

逆，谓逆其生发之气也。肝属木，王于春（五行旺相论，旺相休囚死，五季中的五种状态），春生之气逆则伤肝，肝伤则至夏为寒变之病，因奉长者少故也。盖木伤而不能生火，故于夏月火令之时，反变而为寒病。阳虚生寒。

夏三月，此为蕃秀。

夏三月，巳、午、未；夏属火，火气炎上、丽、导；蕃、茂也，阳气浮长，故为茂盛而华秀也。

天地气交，万物华实。

夏至阴气微上，阳气微下，故为天地气交。阳气施化，阴气结成，成化相合，故万物华实也。 

夜卧早起，无厌于日。使志无怒，使华英成秀。使气得泄，若所爱在外。

“夜卧早起”，养长之气也。“日”，一说，太阳，日头；一说，长日，白天长。长夏火土用事，怒则肝气易逆，脾土易伤，故使志无怒，而使华英成秀。华者心之华，言神气也。 夏气浮长，故欲其疏泄，气泄则肤腠宣通，时气疏畅，有若好乐之在外也。此夏气之应，养长之道也。长，上声。凡此应夏气者，所以养长气之道也。

逆之则伤心，秋为痎(jiē)疟，奉收者少，冬至重病。

心属火，王于夏，逆夏长之气，则伤心矣。心伤至秋为疟，因奉收者少故也。盖夏之阳气，浮长于外，至秋而收敛于内，夏失其长，秋何以收？至秋时阴气上升，下焦所出之阴，与上焦所逆之阳，阴阳相搏，而为寒热之阴疟也。夫阳气发原于下焦阴脏，春生于上，夏长于外，秋收于内，冬藏于下。今夏逆于上，秋无以收，收机有碍，则冬无所藏，阳不归原，是根气已损，至冬时寒水当令，无阳热温配，故冬时为病，甚危险也。

秋三月，此为容平。

秋三月，申、酉、戌；秋属金，肃杀、敛聚；容，盛也。万物皆盛实而平定也。 

天气以急，地气以明。

寒气上升，故天气以急，阳气下降， 故地气以明。杨曰：“天气急者，风清气凉也；地气明者，山川景凈也”。

早卧早起，与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑。收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。

“早卧早起”，《齐民要术·养羊》篇：“春夏早放，秋冬晚出”注：“春夏气轻，所以宜早；秋冬霜露，所以宜晚